Az id� �jj�sz�letik

December a tizedik h�nap volt („decem” = t�z) a r�gi r�mai napt�r szerint. Eml�ts�k meg, hogy a „decem” sz� a g�r�g „deka” sz�rmaz�ka, ez a g�r�g sz�, pedig a „dekomai” ige egyik alakja, amelynek jelent�se: „markolni”. Teh�t a „deka” a „k�t marokra val�t” jelenti: az ujjakkal val� sz�mol�sn�l ugyanis a „t�z”-et a k�t marok (t�z ujj) felmutat�s�val jelezt�k.

Decemberre esett az �v legjelent�sebb napja: az esztend� legr�videbb napja, amelyen a Nap meghal, hogy huszonn�gy �ra m�lva �j �letre t�madjon, �jrasz�less�k. A Gergely-f�le id�sz�m�t�s el�tt ez a nap december 13-�ra, Szent Lucia napj�ra esett, min�lfogva ennek a szentnek, magyarul Luc�nak a napja mindenf�le babon�s szok�sok forr�s�v� lett. N�lunk, Magyarorsz�gon p�ld�ul ezen a napon nem engedtek idegent a h�zba – hiszen Luca napj�n k�l�n�sen mozgalmasak a szellemek �s a boszork�nyok, s nem lehessen tudni, az idegen k�pm�s�ban nem valamilyen gonosz l�lek settenkedik-e be a h�zba, s azt�n elviszi mag�val a h�zbeliek szerencs�j�t. Somogyban csak az idegen asszonyn�pet nem engedt�k be (ezek voltak a boszork�nygyan�sak). Kom�romban, pedig �ppens�ggel �gy v�lt�k, hogy idegen f�rfi l�togat�sa szerencs�t hoz. Luca napj�n – lehet�leg lopott holmi seg�ts�g�vel – mindenf�le var�zslatot kell m�velni, hogy a ty�kok j�l tojjanak. Ezen a napon minden egyes csal�dtag sz�m�ra k�l�n kal�csot s�tnek, s ebbe tollut dugnak; ha a tollu el�g a kemenc�ben, akkor az illet� csal�dtag a r�k�vetkez� esztend�ben meg fog halni. A Luca napja k�l�n�sen alkalmas arra, hogy a l�nyok kitudakolj�k j�vend�belij�k nev�t, vagy legal�bbis foglalkoz�s�t. Erre a c�lra szolg�l a k�l�nb�z� faf�l�kb�l �t�g� csillag alak�ra mesters�gesen faragott Luca-sz�k: aki erre a sz�kre r��l, az megl�tja j�vend�belij�t. Luca napja �jjel�n a szellemek cs�ndes, remeg� f�nyk�v�k form�j�ban suhannak el a falusi h�zak f�l�tt, de ezt a f�nyt csak bizonyos, arra alkalmas emberek l�thatj�k meg, akiknek a Luca-f�nye megmutatja, hol vannak kincsek a f�ld m�h�be rejtve. December m�sodik fel�ben �lte meg It�lia n�pe a legn�pszer�bb �it�liai istens�gnek, Saturnusnak az �nnep�t. Saturnus neve a „sero” ig�b�l eredt, amelynek jelent�se ez volt: „magot vetni”. Sz�val Saturnus a vet�sek istene volt, s �nnepe az elv�rosiasodott r�mai n�pnek a r�gi agr�r�llapotok ut�n val� visszav�gy�d�s�t, jelentette. Ez az �sv�gy�d�s a b�k�s f�ldm�vel�kor ut�n, amely m�g Rousseau lelk�ben is eleven er�vel �lt („Retournos a la nature!” [T�rj�nk vissza a term�szethez!]), egy�rtelm� volt az emberi szabads�g �s egyenl�s�g ut�n val� kiolthatatlan v�gyakoz�ssal, s a r�mai kir�lyok, majd m�g ink�bb a cs�sz�rok a saturnusi �nnepek enged�lyez�s�vel biztos�t� szelepet nyitottak e v�gyak sz�m�ra oly korokban, amikor m�r kev�s nyoma volt az emberegyenl�s�gnek. A kir�lyok kor�ban h�romig, Caligula idej�n m�r �t napig, k�s�bb, pedig eg�sz h�tig tartottak a „saturnali�k”. Ezeken a napokon teljes t�rv�nykez�si sz�net volt, nehogy b�rkit is el kelljen �t�lni, sz�val hogy a polg�rok ezeken a napokon min�l kevesebbet �rezzenek az �llamhatalom nyomaszt� mivolt�b�l. Az ad�behajt�st is felf�ggesztett�k ezeken a napokon. Az emberegyenl�s�g jelk�pes hangs�lyoz�s�ra a saturnali�k idej�n a rabszolg�k is ideiglenesen felszabadultak, s�t uraik megj�tszott�k vel�k a kom�di�t, hogy �k szolg�lt�k ki a saj�t rabszolg�ikat. Ezeket viszont fel�lt�ztett�k �ri ruh�kba, val�s�gos maskar�t j�rattak vel�k. Ennek az �ltal�nos szeretet�nnepnek jegy�ben az emberek megaj�nd�kozt�k egym�st: viaszb�l �s agyagb�l k�sz�lt gyerekj�t�kocsk�kat adtak �t egym�snak, a viaszfigur�kat, meg is gy�jtott�k. Saturnus istenhez ut�bb olyan legenda f�z�d�tt, hogy � volt Latium legr�gibb kir�lya, akinek uralma idej�n – vagyis a f�ldm�vel�s korszak�ban – uralkodott az Aranykor: az emberi boldogs�g netov�bbja. Amikor azt�n It�li�ban mind er�sebb lett a g�r�g kult�ra befoly�sa, Saturnus szerep�t apr�nk�nt �tvette a g�r�g Aranykor kir�lya, Kronosz, aki g�r�g f�ld�n ugyancsak agr�risten volt, m�gpedig az arat�s istens�ge. Eredetileg nyilv�n f�n�ciai-s�mi ter�letr�l sz�rmazott �t a g�r�g�kh�z. Az egy�bfajta hozz�f�z�d� mond�k ugyanis nyilv�n f�n�ciai befoly�st t�ntetnek fel. Els�sorban az, hogy a saj�t n�v�r�t, Rhe�t vette feles�g�l (enn�l a pontn�l ugorhatott �t k�nnyen a r�mai legend�ba, akiknek �sanyja, Romulus �s Remus anyja, szint�n egy Rhea volt. Tudnunk kell, hogy a „rhea” sz� „forr�s”-t jelent. Romulus anyja, pedig Rhea Silvia, vagyis „erdei forr�s” volt). B�rmennyire jovi�lis istens�g volt is az �reg Kronosz, s b�rmennyire is az � nev�hez f�zt�k a g�r�g Aranykorszak fogalm�t, a saj�t szem�ly�ben m�gis meglehet�sen ked�lytelen �r lehetett, aki els�sorban �gy ker�lt uralomra, hogy a saj�t �desapj�t, Uranoszt f�rfiatlan�totta, �s tr�nus�r�l letasz�totta, azut�n pedig a Rhe�t�l sz�letett ennen gyermekeit sorra felfalta. Csup�n egyet siker�lt Rhe�nak megmentenie, Zeuszt, �spedig �gy, hogy helyette valami kem�ny k�vet tett a p�ly�ba, s Kronosz ezt a k�vet zab�lta be Zeusz helyett. A k� annyira megfek�dte a gyomr�t, hogy ut�na az el�z� gyermekeit is kiadta gyomr�b�l, �gyhogy ezek is �jrasz�lettek. A jelk�p �rthet� volt: Kronosz-Saturnus isten maga az Id�, amely letasz�tja tr�nus�r�l az el�dj�t, az el�z� �vet, s azt�n sorra felfalja a saj�t gyermekeit, a h�napokat, hogy ut�bb �jra kiadja �ket mag�b�l: az �v �jj�sz�letik. Kronosz-Saturnus maga is elveszti uralm�t, az Id� f�l�tt gy�zedelmeskedik a diadalmas isten, Zeusz-Jupiter.

K�zenfekv�, hogy amikor a kereszt�ny Egyh�z uralomra ker�lt, akkor ezt az �si g�r�g-r�mai legend�t is adapt�lta: a t�li solstitiumkor megsz�let� Megv�lt�-isten diadalmaskodik az Id� f�l�tt, J�zus �rr� lesz Kronosz-Saturnus f�l�tt. A Saturn�li�k �nnepe, pedig a betlehemi Megv�lt� �r�m�nnep�v� magasztosul, aki �jra elhozta az emberegyenl�s�gnek, az emberszeretetnek �si evang�lium�t…