Kar�csonyr�l

A kereszt�nys�g egyik legnagyobb → �nnepe, J�zus sz�let�s�nek napja. Krisztus sz�let�s�nek december 25-i meg�nnepl�s�r�l sz�l� els� adatokkal a 4. sz.-ban tal�lkozunk. Niceai J�nos p�sp�k szerint J�zus sz�let�s�t R�m�ban I. Gyula p�pa (i. sz. 337–352) alatt kezdt�k �nnepelni, majd az �nnep innen terjedt tov�bb. A sz�reknek 343. dec. 25-�n m�r pr�dik�ci�t tartottak. Konstantin�polyban 379–380-ban nazianzi Szent Gergely eml�kezik Krisztus sz�let�s�re �s meg�nnepli napj�t. Antiochi�ban Chrysostomus szerint 386-ban Krisztus sz�let�s�t dec. 25-�n �nneplik, s noha m�g alig t�z esztendeje, hogy a keleti egyh�z az �nnepet nyugatt�l �tvette, a pr�dik�ci� hat�sa �s a h�v�k lelkesed�se oly nagy volt, hogy a v�ros templomai telve voltak. R�m�ban az 5. sz. elej�n az �llam is elismeri kar�csony �nnep�t, s Honorius �s Arcadius cs�sz�rok e napon a cirkuszi j�t�kok tart�s�t is megtiltott�k. J�zus sz�let�s�nek dec. 25-i meg�nnepl�s�vel lez�rult a sz�let�s d�tum�nak tiszt�z�sa k�r�l t�madt vita. Erre a napra a k�vetkez� okb�l esett a v�laszt�s: Antiochus kalend�riuma dec. 25. napj�t a Nap (Napisten) sz�let�snapj�nak nevezi. Aurelianus cs�sz�r (270–275) elrendelte, hogy dec. 25-�n birodalma eg�sz ter�let�n �nnepet tartsanak a legy�zhetetlen Nap (sol invictus) tisztelet�re (→ napfordul�k). Az �nnep �j tartalm�nak szimbolikus magyar�zata szerint kar�csony J�zusnak, az �r�k Napnak, az isteni f�nyforr�snak sz�let�snapja. A liturgi�ban kar�csonynak is, a → h�sv�thoz hasonl�an kialakult az el�k�sz�leti ideje (→ advent), majd a vig�li�ja (dec. 24.). E napra → b�jt�t rendeltek el, ez�rt kar�csony b�jtj�nek is nevezik. Egy�b nevei: �d�m �s �va napja, kar�csony szombatja, szenvedeje est�je, szenvedeste. Mindk�t nap, kar�csony napja �s vig�li�ja sz�mos → n�pszok�st, hiedelmet (→ hiedelem) vont maga k�r�, amelyek r�szint kereszt�nys�g el�tti k�pzetekb�l, a t�li napfordul�, ill. az �vkezdet → m�gikus elj�r�saib�l, r�szint az �nnep kereszt�ny jelleg�b�l t�pl�lkoznak. Kar�csony b�jtje voltak�ppen m�r az �nnep kezdete. Ezen a napon mezei munk�t nem v�geztek. Az asszonyok takar�tottak, s�t�ttek, f�ztek. A f�rfiak kisepert�k az udvart, kitiszt�tott�k az ist�ll�t, a gazdasszonynak bek�sz�tett�k a t�zreval�t, a marh�knak a takarm�nyt. Az orsz�g �szaki vid�kein a p�sztorok vessz�csom�val j�rt�k sorra a h�zakat (→ apr�szentek-hord�s). Ugyancsak dec. 24-�n volt szok�sban a → paradicsomj�t�k. A r. k. csal�dok r�gebben eg�sz nap b�jt�ltek, s csak az esti harangsz� ut�n kezd�d�tt a → kar�csonyi vacsora kialakult szok�srendj�vel �s �teleivel, amelyek k�z�tt els� helyet kapott az ostya (→ ostyahord�s), a fokhagyma, az alma, a di� �s a m�kos t�szta (→ kar�csonyi abrosz, → kar�csonyi asztal, → kar�csonyi morzsa, → kar�csonyi szalma). Amikor az egyh�z engedett a szigor� b�jtb�l �s megengedte, hogy a hiv�k egyszer napj�ban j�llakjanak, sok helyen az �nnep�lyes vacsora helyett a kar�csonyb�jti eb�d honosodott meg. Az eb�d vagy vacsora el�tt az �llatokat is j�ltartott�k. Az orsz�g sok hely�n szok�sos volt az �jf�li mis�ig di�ra k�rty�zni. Az �jf�li mis�hez sz�mtalan hiedelem �s m�gikus elj�r�s f�z�dik. Aki fel�ll a Luca sz�k�re (→ Luca napja), megl�tja, kik a boszork�nyok. Az a l�ny, aki harangsz�kor a k�tba tekint, megl�tja j�vend�belij�t. A → szerelmi j�sl�s egy�b v�ltozatait is gyakorolt�k kar�csonykor, ugyan�gy t�bbf�le hal�lj�sl� �s id�j�sl� elj�r�st (→ id�j�sl�s, → hal�lj�sl�s) a k�vetkez� �vre vonatkoz�an. A valamelyik �szi napt�ri �nnepen v�zbe tett gy�m�lcsfa�gnak is kar�csonyra kellett kivir�goznia (→ kivir�goztatott �g). Azt is tartott�k, hogy az �jf�li mise alatt megsz�lalnak az �llatok, s elmondj�k v�lem�ny�ket gazd�ikr�l, gondoz�ikr�l. – Kar�csony napj�n l�nynak, asszonynak nem volt szabad m�s h�z�hoz menni, mert szerencs�tlens�get vitt volna. Ez�rt ahol nem volt szok�sban a fi�gyermekek k�sz�nt�se, ott valamilyen �r�ggyel elk�ldt�k a rokonokhoz. A sz�kelyek azt tartott�k, hogy ha fi�gyermek az els� l�togat�, a teh�n bik�t, ha l�ny, �sz�t borjazik. Az �szaki vid�kek falvaiban az �llatok itat�sa is bizonyos szertart�sok szerint ment v�gbe. Menyh�n (v. Nyitra m.) a gazda el�vette a kar�csonyesti vacsor�n�l megmaradt osty�t, arra z�ld petrezselymet tett, majd piros alm�t, �s az eg�szet a v�ly�ba tette, azt�n err�l itatt�k a marh�kat, hogy eg�szs�gesek legyenek. N�mely k�zs�gben a piros alm�val egy ez�stp�nzt (r�gi �tkoron�st) is tettek a v�ly�ba, hogy az �llatok olyan sz�pek legyenek, mint a piros alma �s olyan �rt�kesek, mint az ez�st. – �tkez�s el�tt a csal�d tagjai megmosakodtak, a mosd�v�zbe sok helyen ez�stp�nzt, piros alm�t tettek, hogy a k�vetkez� esztend�ben szerencs�sek �s eg�szs�gesek legyenek. Kar�csony b�jtj�n a csal�d minden tagj�nak viselked�s�t figyelemmel k�s�rt�k, mert azt tartott�k, hogy ahogy ezen a napon viselkednek, �gy fognak viselkedni a k�vetkez� esztend�ben is. Kar�csony napj�n nemcsak a csal�dtagoknak, hanem a csal�d javainak is a h�zban kellett lenni�k, ez�rt kar�csony b�jtj�n a k�lcs�nk�rt t�rgyakat, eszk�z�ket visszaadt�k. Este a p�sztorok orsz�gszerte ostoraikat pattogtatt�k, kolompoltak, a k�rt�t f�jt�k az utc�n v�gig, s ilyenkor egyes vid�keken a gazd�kt�l aj�nd�kot kaptak (→ zajkelt�s). Ugyancsak orsz�gszerte szok�sban volt a m�r adventben megkezd�d�tt → betlehemez�s, tov�bb� a → k�nt�l�s, k�ringy�l�s, angyali vigass�g; Zobor vid�k�n a par�zsol�s (→ kar�csonyi k�sz�nt�s). �ltal�ban jellemz� a kar�csonyi szok�sokra �s hiedelmekre a j�v� �vi term�kenys�g, b�s�g, szerencse biztos�t�sa valamilyen m�don (→ b�s�gvar�zsl�s, → term�kenys�gvar�zsl�s). Szok�sban volt kar�csonykor �s a kar�csony k�r�li napokon → dramatikus j�t�kokat el�adni, a → b�bt�ncoltat� betlehemez�s, betlehemez�s, → Her�des-j�t�k, → sz�ll�skeres�s. �llatalakoskod�s csak sz�rv�nyosan fordult el� kar�csonykor (→ kecskealakoskod�s). – Irod. Artner Edg�r: Az egyh�zi �vnek, �nnepeinek �s szertart�sainak kimer�t� le�r�sa �s magyar�zata (Bp., 1923); Veit, Ludwig Andreas: Volksfrommes Brauchtum und Kirche im deutschen Mittelalter (Freiburg, 1936); B�lint S�ndor: N�p�nk �nnepei. Az egyh�zi �v n�prajza (Bp., 1938); Szendrey Zsigmond: �vnegyedi szok�saink (Ethn., 1941); Fehrle, Eugen: Feste und Volksbr�uche im Jahresablauf europ�ischer V�lker (Kassel, 1955); Pascher, Joseph: Das liturgische Jahr (M�nchen, 1963); B�lint S�ndor: Kar�csony, h�sv�t, p�nk�sd (Bp., 1974).